正定 古称 恒山 、常山、恒州、镇州、镇定、真定。今天的 正定 并不为 中国 大多数地方的人所了解，我身边的人几乎都不知道这里丰厚的古建遗存，然而它在古代很长的一段时期里却是华北很重要的城市。
它位于今天河北省会石家庄以北，滹沱河北岸的冀中平原上，西依太行山 ，自古就是控扼山西与河北交通的军事要地。这里的新市古遗址曾经是春秋战国时鲜虞人的都城，他秦代设县，古城兴建于北齐，唐代后期为节度使的治所，宋代为河北西路治所。
在宋代这里也是北方的一个大城市和军事要地。元代为真定路治所，明清为真定府治，清初，直隶省会曾短暂设在这里，清雍正年间避雍正皇帝胤禛的名讳而改名正定。它从南北朝后期到清末民初一直是石家庄地区的政治、经济中心。
正定的历史虽然不算太久远，但是因为它在唐以后所受到的战争破坏较小以及行政中心的迁出，现在古城内保存有9处国宝单位，大多数都建于元代以前。它是个文物遗存丰富的县城。这里的古迹旧有九楼四塔八大寺，二十四座金牌坊之称，现在位于城内的隆兴寺，主体建筑建于北宋，规模宏大，有我国古建中的六项第一。
开元寺钟楼和安重荣所立赑屃碑座也是我国古建一绝，还有凌霄塔、华塔、须弥塔、澄灵塔4座始建于唐，主体结构为金元遗存的古塔。从唐到清，历经五代、北宋、金、元、明的古建筑都可以在正定找到遗存。它在华北平原上算是个人才辈出之地，是岭南开拓者南越王赵佗、无人不知的赵云赵子龙和北洋之龙王士珍的故里。除此之外还有金元时代名医李杲和元代戏剧家白朴。这里的特产美食有八大碗、马家鸡、王家烧麦（不同于南方烧麦，里面是包的肉馅和蔬菜馅）、缸炉烧饼，有特色民间艺术常山战鼓。
隆兴寺
来到隆兴寺，隆兴寺门票50元，导游证不带团不免费，这里请导游的讲解费是80元。
隆兴寺原为东晋十六国时期后燕慕容熙的龙腾苑，隋文帝开皇六年(586年)在苑内改建寺院，时称龙藏寺。唐改称隆兴寺。
北宋开宝二年(969年)宋太祖赵匡胤来征河东后驻跸镇州(后 正定 )，到城西由唐代高僧自觉禅师创建的大悲寺礼佛时，得知寺内原供的四丈九尺高的铜铸大悲 菩萨 ，后汉契丹犯界和后周 世宗 毁佛铸钱的两次劫难，加之听信寺僧"遇显即毁，迢宋即兴"之谶言后，遂敕令于城内龙兴寺重铸大悲 菩萨 金身，并建大悲宝阁。开宝四年(971年)兴工，至开宝八年(975年)落成。并以此为主体采用中轴线布局 大兴 扩建，形成了一个南北纵深、规模宏大、气势磅膳的宋代建筑群。
清 咸丰 八年(1858年)，西路的行宫被天主教堂侵占，中、东两路建筑也是殿阁倾堪，僧堂损漏。寺院游僧日少，门庭冷落。
1961年由国务院公布为全国重点文物保护单位。
隆兴寺的大门前有一座建于清朝乾隆四十五年（1780年）的琉璃照壁，照壁中央有绿色琉璃瓦浮雕二龙戏珠图，是隆兴寺九绝之一。
石桥
隆兴寺门前有一座石桥，三路单孔，赵匡胤，康熙，乾隆都走过这座桥进入隆兴寺游览。 正定 有三山不见，九桥不流之说。九桥不流指的是光有桥，桥下没有水，这座桥就是九桥不流其中的一座桥。隆兴寺大门上的敕造隆兴寺五字牌匾为康熙皇帝所题写。
天王殿
隆兴寺没有山门殿，第一进大殿就是天王殿。关于隆兴寺没有山门殿的原因，当地有个传说，说唐太宗派尉迟恭在这里修建隆兴寺，还没来得及建山门，尉迟恭就被朝廷招到长安，受命领兵打仗去了，隆兴寺派了一名工匠首领追赶尉迟敬德，在 开封 追上了他，问大将军寺庙山门建在哪里。尉迟敬德满脑子想着回朝参战，想都没想，拿槊在地上捣了个深坑，不耐烦的吼了一句，就建在这里。工匠首领心理发毛，不敢不从，只得在 开封 建了隆兴寺的山门，于是隆兴寺就没有山门了。
隆兴寺的天王殿建于北宋初年，是这个宏大宋代建筑群中，建造年代最早的一间大殿。殿正中有一尊金代木雕大肚 弥勒 佛，两侧是现代重塑的风调雨顺四大天王神像。
大觉六师殿
天王殿后是大觉六师殿的基址。它始建于北宋元丰年间（1078-1085年）巨大的台基和柱础昭示着它往日的恢弘壮丽。它曾是寺内的主殿。面阔六间，进深九间，庑殿顶，是寺内最大的建筑。据史料记载，大觉六师殿佛坛上供奉佛祖释迦牟尼和他成佛以前的六位先师，殿内五彩石罗汉有108尊，高一丈六尺的金装佛3尊，高一丈六尺的金装 菩萨 4尊，还有五彩护法神3尊，五彩佛像4尊，五彩泥塑罗汉53尊，殿北又有五彩 菩萨 5尊，五彩悬山4座，前后墙上都是彩绘壁画，恢弘壮丽。令人无比遗憾的是在民国初年，它却因为战乱和年久失修而倒塌。
摩尼殿
大觉六师殿基址的后面是摩尼殿。
摩尼殿始建于北宋皇佑四年（1052年），是隆兴寺内 中国 古建六最之一。大殿足有今天的8-10层楼高。面阔和进深都是7间，奇特之处在于正方形大殿的每面正中各出一山花向前的歇山顶抱厦。这种建筑形式在我国现存的宋代建筑中仅此一例，是隆兴寺内 中国 古建六个之最之一。
隆兴寺的几座宋代佛殿木柱都是上大下小，两边高，中间低。属抬梁式木结构，平面呈十字形。殿内的粱架结构均与宋《营造法式》相符，大木八架椽屋，前后乳栿四柱结构形式。
摩尼殿前有宋代雕刻石香炉一座，炉身正面地阿 克东 方净琉璃世界教主药师佛，四周侍立要是十二神将手持宝杵。宝剑等兵器，给人以威武勇猛，栩栩如生的感觉。我国现存的宋代石香炉十分罕见。
大殿正中为北宋所塑释迦牟尼和迦叶、阿难二弟子。正中的是释迦牟尼佛说法坐像，佛祖右侧两手抱拳、老成持重的是佛祖大弟子迦叶，他德高望重。左侧双手合十，聪慧虔诚的是佛的弟子阿难，相传他是释迦牟尼的堂弟，长于记忆，过目不忘。这三尊都是宋代原塑。两边是明代所塑以璎珞宝珠，飞天彩带为装饰的文殊、普贤二 菩萨 塑像。在佛坛内还有精美的壁画，绘有十二圆觉 菩萨 和八大 菩萨 ，为清乾隆年间所绘。
在摩尼殿大殿的四周是明朝成化年间（1465-1487年）所绘的巨型壁画，外层壁内采用"分幅兼通景"的布局，描绘了释迦牟尼降生、出家、苦行、成道、涅槃整个过程。
在大殿四间伸出的抱厦内，门两侧绘着佛教二十四尊天，每面墙壁3位，一个抱厦6位，
西壁壁画是西方胜境，也就是阿弥陀佛所主持的西方极乐世界。
东面抱厦的南墙正中绘制的“鬼子母天”是天尊中最美者，她头戴凤冠，身着宝衣，足踏云鞋。丰腴秀美，上身前倾，目光慈爱。左手持莲花，右手抚小儿头部，小儿则仰头上望，小手伸向“鬼子母”，表现出渴望投入母亲怀抱的急切心情。
在摩尼殿的殿后是泥塑彩绘的五彩悬山。正中是倒坐观音像。我们在《西游记》里看到的观世音 菩萨 ，都是神态雍容，身披白色天衣，举止端庄，端坐莲花或脚踏青云。而摩尼殿中这尊观音却与众不同。她坐南朝北，头戴宝冠，顶饰缨络，赤足盘膝，头微右侧，身稍前倾，柳叶眉下，凤目微睁，面带微笑，俯视众生，披巾自肩下垂，绕两臂向外飘起，左足踏莲，右足屈膝搭于左腿之上，右手绕膝，轻抚左手手腕。鲁迅看到这倒坐观音像后曾称她为东方美神。但是我觉得宋代人审美与我朝当今差别也太大的。这观音长得有点像 山东 胶东地区很多男人的相貌，作为女人的相貌可一点也不好看。北宋初年的审美应该属于一种从唐朝以胖，圆脸宽下巴，小眼睛为美的审美像后世女子以局部丰满，身材苗条、瓜子脸，大眼睛为美的过渡期，这姿态可不如明清时代的观音 菩萨 优雅端庄雍容。这尊倒坐观音像是隆兴寺六个 中国 古建之最的第二最
在倒坐观音的两边是文殊普贤两位 菩萨 的坐骑青狮与白象，悬山两侧和顶上彩塑着一群罗汉，侍立观音周围。
在摩尼殿殿后是一座木牌楼，1933年梁思成来 正定 考察古建筑时曾拍下照片，并详细描述了它，说这个小建筑物是“形制甚为古劲”的很古老建筑，只可惜牌楼门在新 中国 成立前就被毁掉，现在的建筑是根据梁思成拍摄的照片和文字描述仿制重建的。
戒坛
龙凤古槐后是建于清朝康熙年间的戒坛。戒坛是一座四角攒尖顶亭台式建筑，面阔进深都是三间。戒坛的前身是隋文帝仁寿二年（602年）下诏在恒州龙藏寺建造的安放佛祖舍利的佛塔，元末明初佛塔倒塌，在基址上创建戒坛， 清康 熙年间再次重建。它是寺院用来举行受戒仪式的坛场。在古代，出家受戒的和尚头顶上都要烫戒疤。如今这种落后的风俗已基本瓦解。
在戒坛内供奉着明弘治六年1493年所造双面铜佛一尊，面南的是西方极乐世界教主阿弥陀佛，面北的是东方琉璃世界教主药师佛。寓意受戒者可以同时得到东西两方教主的认可：既受到阿弥陀佛接引修成正果，又要行药师佛之源救治众生，这尊佛像的绝妙之处在于，无论你站在佛像的前面还是后面。都不会看到他是一尊两面佛，如同一个人一般。它是隆兴寺九绝之一。
御碑亭
走下高高的戒坛，视觉空间豁然开朗。宏伟的大悲阁耸立在中轴线上，宽大的月台前两座精致的御碑亭分列左右前方，转轮藏阁和慈氏阁静静得守候在大悲阁前东西两侧， 玉树 琼楼，古柏参天。
中轴线上原有面阔三间，进深一间的小殿韦陀殿，1920年代倒塌，现仅存基址。
在中轴线东侧，坐东朝西的是慈氏阁，建于北宋，是一组平面近似正方形的二层楼阁，内部梁架结构采用了减柱造法。屋檐墙壁内的立柱为宋《营造法式》所记 永定 柱的唯一实物例证。
慈氏阁
慈氏阁正中供奉 弥勒 菩萨 ，慈氏二字就是梵语 弥勒 的意译。这尊 弥勒 菩萨 像是北宋所造，是用一整棵大木头雕刻的，保持这为众生说法的姿态。他头戴天冠，身着 菩萨 装，赤足站立在莲台上，身后有火焰背光以示佛光普照，现如今人们平时见到的大肚 弥勒 是明清以后的形象，而这天冠 弥勒 则反映了北宋时代的 弥勒 形象，国内罕见。
转轮藏阁
转轮藏阁采用了大弯梁和移柱造、叉柱造的做法被我国古建筑泰斗梁思成鱼尾“木构建筑之杰作”。
阁内的木制转轮藏是一个能够转动的大书架，过去上面摆放着佛经。直径7米，整体分为藏座、藏身、藏顶三部分，中间设一根10.8米的木轴上下贯穿。整个转轮藏的重量由底部藏针承受。转轮藏是南朝梁时代善慧大士所创。佛教以转轮为教徽，寓意佛法犹如车轮，自转不息。佛教徒们认为一边诵经一边转动它就可以祈福。在我国古代很多寺院都建有转轮藏。这个转轮藏建造于北宋，是我国现存的唯一10世纪的真正可以转动的书架，为我国现存最早的转轮藏。它是隆兴寺 中国 古建六个之最之一。
碑亭
大悲阁前立着康熙与乾隆两位皇帝游览隆兴寺留下的碑亭。这是右侧的乾隆碑亭，亭内之碑为清乾隆四十五年（1780年）乾隆所书《重修 正定 隆兴大佛寺记》
左侧是康熙碑亭，亭内石碑是 清康 熙五十二年（1713年）康熙所书《御制隆兴寺碑》。与到处题字的乾隆相比，康熙很少为一个地方题字，康熙微寺院写石碑的更是十分少，因此这康熙碑就显得很珍贵。
中轴线上的大悲阁是隆兴寺主体建筑，始建于北宋开宝四年（971年），面阔七间，进深六间四层三檐歇山顶，上覆绿琉璃瓦。
过去在大悲阁内曾有壁塑，殿内东西两侧各有彩塑悬山一座，两边悬山上各有五彩佛一千尊，可惜的是都在1944年重修大悲阁时被破坏殆尽，现在只能根据民国时代留下的照片才能看到这壁塑的精华部分。
整个隆兴寺，最值得大书特书的就是这尊千手千眼观音 菩萨 像，她是隆兴寺内 中国 古建六最中最大的看点。“ 沧州 狮子 定州 塔，赵州石桥明天下，真定府的大 菩萨 ”这是说的被称为 河北 四宝的 河北 四 大名 胜古迹。其中“真定府的大 菩萨 ”指的就是这尊高达21.3米的铜铸千手千眼观音 菩萨 像。她铸造于北宋宋太祖开宝四年（971年），是世界上铜铸立式佛像中最高大、最古老的观音像。
关于这尊铜像的来历有个传奇故事：在唐代大历年间（766-779年），隆兴寺内有一尊高4丈9尺的铜铸大悲 菩萨 像，五代后晋时期，隆兴寺毁于战火，寺内的大悲 菩萨 像上半部分被熔毁，寺内僧人只好以泥塑补好，成为半铜半泥的佛像。后周显德二年（955年），周 世宗 柴荣在北征契丹收复失地的过程中，为增加朝廷赋税，发动了又一次灭佛运动，这座大悲 菩萨 像也未能幸免。史书这样记载了当时的过程“镇州大 菩萨 像极有灵应，诏下而人莫敢近， 世宗 闻之自往其寺，持斧破其胸，观者为之栗栗。”大佛的下半截铜身就这样被周 世宗 柴荣铸成了铜钱。
北宋初年，开国皇帝赵匡胤在征讨北汉时，驻跸真定府，一天，他来到大佛寺拈香礼佛，寺内可俦法师向他讲述了寺内大 菩萨 的不幸遭遇，并告诉他，毁掉大 菩萨 铜像的时候，佛像莲花座内写有“遇周则灭，遇宋则兴”的谶语。这句话正中宋太祖赵匡胤下怀，他为了利用宗教安抚天下，立即颁诏重铸大悲 菩萨 像。北宋初年在铸造大 菩萨 的时候，首先在选定的地方挖了好几丈的深坑，然后在里面树立起几十根空心陶管，往陶管理浇铁水，建起几十根直立的大铁柱。然后加上土，一层层夯实，再装上石头须弥座，再在其上用铜水浇筑大 菩萨 。
这尊千手观音像是分七段铸造组装的。第一节铸下部莲花座，第二节铸至膝盖，第三节铸至脐下，第四节铸至胸部，第五节铸至腋下，第六节铸至肩膊，第七节铸至头部，最后添铸四十二臂。因为两侧的40臂每个臂膀手心都有一个眼睛，而每个臂膀都有25种不同化身，所以又称"千手千眼观音"。各臂分持日月、净瓶、宝塔、金刚、宝剑等，可惜两侧40双铜手臂均因为乾隆皇帝的一纸自以为是的可笑诏书被毁。他游览隆兴寺时，认为 菩萨 的手臂只有36只，旁边的34只是后来人加上去的，下令把这些臂膀全部拆除。
专制社会的可怕之处在于，明明很多人都知道事情的真相，面对皇帝犯下的常识错误，却无一人敢于制止。现在的40个木手臂是1944年重新造安放在上面的，仅前胸两臂为宋代原铸。观音像神态自若，比例均匀，衣纹流畅，线条细腻，很具宋代佛像的神韵。
大菩萨下方的北宋石质须弥座也是一件不可多得的宋代石雕精品
这株1300年树龄的寿槐为隆兴寺内树龄最高的树
大悲阁后是明正德五年（1510年）修建的弥陀殿，它是隆兴寺住处梦堂募集民间资金修建的，因为是民间建造的，所以无论是殿阁的规模还是建筑等级都不如前面的皇家建筑。
弥陀殿内有一尊明正德五年（1510年）所塑金装阿弥陀佛佛像一尊。
毗卢殿
中轴线最北的大殿是毗卢殿，它原是 正定 崇因寺的主殿，1959年迁建于此。，建于明万历年间（1573-1620年），毗卢佛殿的匾额为乾隆皇帝所书。
殿内有铜铸毗卢佛。毗卢的全称是毗卢遮那，翻译成汉文是光明普照的意思，这尊铜铸毗卢佛像是明万历皇帝及其生母李太后御制，高6,42米，形制高大，巧夺天工，它采用了精密铸造技术，通体一共有佛像1072尊，构思巧妙，造型独特，做工精良，是一件难得的艺术珍品，为隆兴寺六最之一。
龙腾苑
龙腾苑内有金代广惠大师经幢建于金大定二十年（1180年），用汉 白玉 雕刻而成。广惠大师是隆兴寺历史上的一位得道高僧。
石碑
在大悲阁的东南有一方石碑，被称为隋代第一名碑的龙藏寺碑。龙藏寺碑全称"恒州刺史鄂国公为国劝造龙藏寺碑"，是 中国 现存最早的楷书碑刻。在 中国 的书法发展史中，隋代是汉隶向唐楷发展的一个过渡时期，而龙藏寺碑正是这一时期的代表作。它的碑文为隋代楷书，碑帽上的字为隶书。其字体方整有致，结构严谨，用笔沉滞宽博，朴拙而不失清秀，庄重而不呆滞，在书体结构和用笔上处于承前启后的地位，是研究我国书法艺术发展史的珍贵实物资料。近代著名学者康有为赞誉"此六朝集成之碑，非独为隋碑第一也"，后人也称其为楷书第一碑。它也是隆兴寺 中国 古建六最之一。
梁思成纪念馆
从龙藏寺碑前行不远，有个小院，院内是梁思成纪念馆。
梁思成（1901年4月20日---1972年1月9日），籍贯 广东 新会，生于 日本 东京 ，毕生致力于 中国 古代建筑的研究和保护，是建筑历史学家、建筑教育家和建筑师。他是梁启超的儿子，因为戊戌变法被镇压，当时戊戌变法的领导人梁启超不得不流亡 日本 。
1937年，梁思成和林徽因等人先后踏遍 中国 十五省二百多个县，测绘和拍摄二千多件唐、宋、辽、金、元、明、清各代保留下来的古建筑遗物，包括 天津 蓟县 辽代建筑独乐寺观音阁、宝坻辽代建筑广济寺、 河北 正定 辽代建筑隆兴寺、 山西 辽代 应县 木塔、 大同 辽代寺庙群华严寺和善化寺、 河北 赵州隋朝建造的安济桥等。这些重大考察结果，写成文章在境外发表，引起国际上对这些文物的重视，为梁思成日后注释《营造法式》和编写《 中国 建筑史》，准备良好的基础。
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