★★★景点历史常识★★★
▲云冈石窟坐北朝南，这是从南向北望
一、创建年代
北魏初期开凿，时间约在公元460年的北魏文成皇帝时期，迄今已有1540年的历史。它与甘肃敦煌的莫高窟、洛阳的龙门石窟，甘肃天水麦积山石窟并称为中国四大石窟。云冈石窟的开凿比敦煌石窟晚94年，较龙门石窟早35年的时间。它以建筑规模之大、塑像形体之高、保存之完整，而闻名天下。又因对研究古代史、佛教史和艺术史有极高的价值，享誉国内外。1961年，就被国务院将云冈石窟列为全国重点文物保护单位。
▲第20窟露天大佛，常作为云冈石窟标志，主像高达13.7米，是云冈石窟最具代表性的作品之一，被誉为“云冈石窟的外交官”。
二、法国总统曾“钦点”
乔治·让·蓬皮杜(1911-1974)，1962年至1968年任法国总理，1969年至1974年任法国总统。他是第一位访问中国的法国，也是西方访华第一人。蓬皮杜家族对大同有较深的感情。访华期间，周恩来总理陪同蓬皮杜专程参观云冈石窟，并提出三年维修保护云冈石窟的明确指示，对云冈石窟的保护起到极大作用。
▲1973年，法国总统蓬皮杜应邀访华，指名要求参观云冈石窟，9月15日，周总理陪同蓬皮杜总统参观了云冈石窟。
让我感到震动的是，父子两代人对云冈石窟都有浓厚的兴趣，作为境外人都非常热爱我们祖国的文化艺术，钦佩之至，也对这父子两代心生敬意。也说明我们的文化遗产也同样属于全世界。
▲ 2017年10月21日，阿兰·蓬皮杜沿着父亲——曾任法国总统乔治·让·蓬皮杜44年前走过的路，带着妻子一起兴致勃勃的参访了云冈石窟景区。图所示是夫妻二人在周总理纪念室与父亲和周总理老照片合影留念。阿兰 · 蓬皮杜，现年76岁，医学和人类生物学博士，法国文化名人，乔治蓬皮杜艺术中心委员会理事。
三、得名和选址之谜
石窟开凿在武州山的山崖上，武州山的最高处称云冈，故名云冈石窟，原名灵岩寺，亦称石佛寺。云冈石窟为什么开凿在武州山？这与武州山这块风水宝地密切相关。武州山坐北向南，武州川内山清水秀，可以说是“藏风得水”的好地方。
▲云冈石窟依武州山开凿，东西绵延1公里，现存主要洞窟45个，分为东、中、西三区，东部4窟，中部9窟，西部32窟。此外还有许多小型洞窟。共计1100多龛，大小造像51000多躯，所以云集一处像蜂窝一样排列非常壮观。
▲云冈，又称武州塞，自赵武灵王以来即是贯通西北的边关。北魏时，从旧都盛乐(内蒙古和林格尔西北)到达新都平城(大同市)均要经过这里。
武州山位于内外长城之间，是北魏通向北方的咽喉要道，当时人马商队来往频繁，还驻扎了重要的军队，皇帝经常在这里议论国家大事。武州山成为北魏皇帝祈福的“神山”，他们在这里遥拜北方，祈求神灵保佑江山社稷。因此，北魏皇帝在“神山”开凿石窟，创建寺院，也在情理之中。
▲武州山的地层岩石属于株罗纪的长石石英砂岩，石质坚硬，结构紧密，有利于石窟和造像的雕凿。这个才是最重要的原因。
▲景区内景点——古道车辙。北魏太武帝拓跋焘tāo平定西域，中西文化交流再掀高潮，武州山大石窟寺成为平城（即大同）丝绸之路的前站。唐辽宋金元以降，这里仍是胡汉之间的重要孔道。
▲古道车辙。走过许多历史古迹后，发现那些曾经的军事要塞、边塞贸易重镇都有类似的古道车辙。我在张家口和山西阳泉平定县的固关长城就看到过，印象特别深刻。
▲山西阳泉固关长城瓮城城门。连这种坚硬的青条石都能轧出深深的车辙。
▲河北张家口大境门城墙的西境门，当时为方便贸易同时防止蒙古军队突袭，关闭大门开小门，商旅、行人都在此门通过，并接受检查，看这车辙，可以想见当年贸易往来的频繁。
四、石窟是怎么来的？
关于石窟的常识如果想系统了解，请大家看下边人文知识普及游记：
【带上知识旅行·石窟】（一）中国石窟的起源和发展
http://www.mafengwo.cn/i/9136177.html
如果不太感兴趣，仅是简单了解此处简要介绍下：
所谓“石窟”，就是在石壁山崖上开凿的洞窟，这里冬暖夏凉，幽静神秘。古印度佛教兴起后，佛教信徒、僧侣将石窟作为礼佛和修行的场所。因为，依山雕凿石窟、佛像，比用砖石筑建寺院经久耐用。
▲ 印度阿旃zhān陀石窟
佛教是汉代经著名的丝绸之路开始传入，石窟寺艺术的传人，大约在3世纪。我国新疆天山南麓的克孜尔千佛洞是最早的石窟，沿丝绸之路东行还有帕孜克里克千佛洞，进入河西走廊是著名的敦煌莫高窟，安西榆林窟、天水麦积山石窟，从甘肃继续东进则是宁夏须弥山石窟、大同云冈石窟、洛阳龙门石窟等。
▲安西榆林窟，位于甘肃省瓜州县(原名安西县)城南约70公里处的峡谷中，因其河谷中遍生榆树而得名。
▲天水麦积山石窟
▲宁夏须弥山石窟
五、云冈仅是“冰山一角”，合理安排时间
从云冈石窟西行约3公里，武州北有吴官苍石窟，再溯河西行，距云冈15公里的高山镇，还有焦山石窟。这么多洞窟如果要细看的话，也许你几天的时间也看不完，目前云冈石窟开放有40多个洞窟，仔细观看需要2天的时间。按传统参观路线，如果大家时间充足，先从东部第1窟开始，直到第45窟结束。如果仅参观2个小时左右，则主要游览第5、6窟、五华洞、昙曜五窟。
▲第5、6窟
▲五华洞，即中部9窟—13窟这五个石窟，在清代晚期被施以彩绘，彩绘后的五个洞窟异常华丽，五彩斑斓，因此称为“五华洞”。
▲昙曜yào五窟，即现在的第16窟至第20窟。各个洞窟的主尊分别为：第16窟是施无畏印的佛立像、第17窟为交脚菩萨像、第18窟也是佛立像、第19窟是施无畏印的佛坐像、第20窟是施禅定印的佛坐像。
关于佛的“手印”，还是建议大家最好看一看我以前相关的介绍，不然什么都不懂来这地方真的就是“打卡”，没什么意思的。
【带上知识旅行·石窟】（三·终结篇）石窟的艺术之美，目录里就有“佛的手印”，找到直接看就可以。
http://www.mafengwo.cn/i/9233109.html
六、为什么许多佛像上都有小孔？
通过前面的介绍，您会发现很多佛像上都有小孔，为什么？
▲第三窟佛像密密麻麻的小孔。
因为清代官方曾经对云冈石窟进行过多次整修，当时为了防止石窟被风化，工匠在石像中打孔再插入木棒，然后再在木棒上缠上麻绳以增加石像的摩擦力，防止后期外覆的泥土掉落，再在石像上覆土并彩绘。只是由于清后的很长一段时间中华民族都处于动乱之中，这些泥塑没人维护。随着时间的侵蚀，泥层脱离，裸露的木棒腐烂，就留下了现在这些千疮百孔。
▲看这位菩萨是不是显得很臃肿？原因就是经过“包浆”了。
▲从包浆，也就是泥巴脱落的地方，可以清楚看到被包裹在里面的佛手。
说到这里，我们可能非常恨清代的所谓保护性包浆，真的那么有必要吗？有必要。因为这里的山泉的渗漏腐蚀和风化对佛像的伤害实在是太大了。
▲还能看出一尊佛像的大概轮廓，这是坐落在石窟最里间最靠近山体内部的佛像，这里岩体间含有矿物质泉水的渗漏非常严重，年长日久一整尊佛像就被腐蚀得面目全非几近消失了。
▲洞窟前同样一根廊柱，内外差别之巨大足以震惊你的视觉。向阳一面几乎看不到它上面曾经会有精美的佛造像，但背阴一面却道出了它当年的风采。
▲为防止风化，同时不损害佛像，近几年对五华洞进行了保护性建设，在前面建起了阁楼。
★★★重要提示★★★
一、交通
大同郊区的景点主要有云冈石窟、悬空寺、恒山和应县木塔，如果非自驾情况，单游览云冈石窟市内公交车就可以到，单如果要同时游览上述景点，建议当地参团，这样就解决交通不便的问题了，中午还管一顿饭，还有导游讲解。我就是把大同市的历史古迹游览完之后，第二天一大早跟着旅游车去悬空寺、恒山和云冈石窟三个地方的。总体上感觉还不错，一路就是观光，没有一处购物。
二、7、8和11-13目前没有开放
我是2018年12月底到的云冈石窟，结果上述几个洞窟因维护整修没有开放，留下些许遗憾。天地本不全，游览古迹又何必强求，随遇而安而已。估计，过个半年、一年应该会重新开放，最近去的话，会有遗憾。
▲大门紧锁的第7、8窟
▲11-13窟“谢客”牌
▲11-13窟大门紧闭
三、冬天的大同比哈尔滨还冷
到大同来，一定穿厚、长版羽绒服，厚羽绒裤，不然就悲剧了。同样是山西的城市，大同比太原要低10度左右，同样是河北的城市，张家口比石家庄也要低10度，甚至不止。因为大同、张家口一带已经跟内蒙接壤，冬天干冷干冷滴。我去大同的那几天正好连续几天最低温度都-28℃，幸好提前有准备。有一个从湖北来的哥们儿，一上车就跟随车导游问哪里有卖棉裤的。
★★★附属建筑也有看点★★★
总体上，不但石窟有看头，景区的建设也很用心，跟大家简要分享一下都有哪些看点。
一、用心设计的大门及服务中心
▲云冈石窟景区大门，典型的汉代阙式建筑，正门横脊上有北魏崇拜的太阳神鸟和三足乌，典型的“一斗三升人字拱”的风格把文化元素巧妙融入。
▲大厅中央就是仿18窟立佛建的四面佛，跟这里的气氛特别契合。
▲连灯具都设计得这么用心，从大同博物馆我看到过这种形象的陶俑。
二、佛光大道与礼佛浮雕墙
▲佛光大道入口
所谓佛光大道：“恩泽普武周，慈航通法岸”。向西走去，十三对“骑象四棱神柱”依次列于佛光大道两侧。巨型神柱系黄沙岩雕刻，为现代雕塑精品。在两侧浓密的松林掩映下，矗立的神柱气势雄伟、蔚为壮观。
▲骑象四棱神柱
神柱的造型为塔状四棱形，其设想题材来源于云冈第9、10窟的“大象驮塔”雕刻。神柱高8.73米，由下而上依次为须弥座、力士、白象、柱体的完美组合，造型高耸、精致亘绝，凝成为石雕极品。柱体的四个立面分为12层，上部的10层为佛龛状，每个佛龛内都有雕刻精美的佛像，佛像神态各异，整根神柱重量为51.6吨。
▲皇家礼佛浮雕墙（北）
穿过神柱林立的佛光大道向西，呈现于世人眼前的是两面相对的伞形皇家礼佛浮雕墙。这组正面相对的浮雕墙总体呈圆弧状，长约20米、高约4米，画面构图完美，雕刻细致，以高浮雕的形式生动表现了北魏皇家盛大的帝后礼佛图。
▲皇家礼佛浮雕墙（南）
车辚辚、马萧萧的现场气氛，充分再现了北魏当时皇帝、皇后前往礼佛的庄严肃穆的宏大场面，这种场面使人不由联想到1500多年前云冈石窟作为皇家寺院曾经的辉煌，让人举目流连。
▲礼佛浮雕墙中心还有一颗金叶子菩提树，这是景区后来做的，为游客祈福提供方便的。
三、灵岩寺
▲灵岩寺前17孔桥
穿越古朴典雅的七孔桥，高大的寺院山门就出现在面前。整个寺院为三进院落，除了山门以外，还有作为中殿的千佛殿和作为后殿的大雄宝殿。
▲夏季的灵岩寺更美丽，这里成为很多人拍照打卡的胜地。
寺庙周围两侧林立的4座角楼、6座配楼，蜿蜒曲折的回廊映衬下，加上典型的“一斗三升人字拱”的风格沿袭，使这处始建于北魏年间的古建群显得格外引人入胜。
▲灵岩寺四角楼之一，上挂“慈悲”、“遇合”等匾额。
慈悲好为，遇合难求啊！有宋人吴潜（1195—1262）《水调歌头》词为证：“每怀天下士，要与共艰危。谁知暗里摸索，得此世间奇。却笑当年坡老，过眼翻迷五色，遇合古难之。访我鸳湖上，真足慰心期。醉谈兵，愁论世，夜阑时。自怜磊块，近来鬓底两三丝。目送云帆西去，肠断风尘北起，老泪欲垂垂。骐骥思长坂，好鸟择高枝。”
到寺中游览不能不看中央石雕方形造像塔和千佛殿里的千佛阁。
▲造像塔。前者高达5层，每层有主佛像四面12尊。连同塔柱、佛龛周围的小佛像，数以百计，堪称同类石雕塔中的极品。
▲灵岩寺山门
▲灵岩寺中殿——千佛殿。殿内近千尊佛像分为两组列于千佛殿的两壁，共供奉小型铜制佛像800余尊。
灵岩寺三座大殿的主佛像，全部采用巨大的香樟木作材料，由来自福建省莆田的木雕世家传人黄文寿大师担纲雕刻。
▲灵岩寺山门内3尊主佛，中间为交脚弥勒菩萨，两侧为护法。
▲千佛殿的主佛为7尊，中间为释迦牟尼佛，左右还有燃灯佛、多宝佛、观世音、大势至菩萨等
▲大雄宝殿主像为过去、现在、未来三世佛。连同佛像背后的
不论是佛像的站卧姿势还是面部表情，也不论是衣着的装饰还是周围的飞天力士，所有细节的刻画都是那么准确到位。不过，遗憾的是，香樟木佛像非常容易开裂。
▲山门内开裂的护法像。
★★★核心石窟导览★★★
需要说明的一点是，云冈石窟的编号是从东往西依次编制的，而不是按时间编次。所以，第1窟不是最早的。此为其实，云冈石窟有三大历史建造时期，佛像呈现出比较明显的变化。位于中部、编号16-20的石窟是最早期开凿的，由北朝时的高僧昙曜负责开凿，也就是历史上著名的“昙曜五窟”，这一时期的佛造像高大，面向丰圆，高鼻深目，双肩齐挺，显示出一种劲健、浑厚、质朴的造型作风，有着北魏鲜卑族强悍健壮的民族特色。
▲云冈石窟景区的示意图。云冈石窟分为东、中、西三区一字排列，东部4窟，中部9窟，西部32窟。由于现在的石窟景区入口设置在东部，因而游客很自然的都是从东往西，从第1窟、第2窟开始至第20窟……第45窟的顺序游览的。
有趣的是，曜五窟的主佛像都是北魏皇帝，因为当年昙曜高僧凿山开窟之时，文成帝“令如帝身”，以宣扬“皇帝及当今如来”的政治宣传，创造了“人神合一”的雕像。因此从16到20窟就对应了北魏五位皇帝：
1、道武帝：拓跋珪——16窟（开国皇帝太祖）
2、明元帝：拓跋嗣——17窟（二代皇帝太宗）
3、太武帝：拓跋焘——18窟（三代皇帝世祖）
4、景穆帝：拓跋晃——19窟（四代皇帝景穆帝，儿子文成帝追谥）
5、文成帝：拓跋濬——20窟露天大佛（注：“拓跋濬”也作“拓跋浚”）
▲16-20窟主佛
他们面相半圆，深目高鼻，眉眼细长，蓄八字须，两肩齐挺，肩宽体壮，右袒或通肩服装，具有浓厚的西方风格，强烈地反映出境家集权色彩，表现出佛教对王权的依赖性，佛教徒们忠君礼佛、拜佛如同礼皇帝。
云冈石窟现存主要洞窟45个，大小佛龛1000多个，石雕佛造像51000余躯。这么多的洞窟、这么多的石雕造像，如何在有限的时间内大致弄清其发展历史和艺术特色呢？我觉的一种比较好的方式是依据洞窟开凿时间的先后来游览，即从最早开凿的“昙曜五窟”16至20窟开始看，再看5至13窟，最后看西部的石窟，这样就会感受到佛教艺术完成中国化的全过程，感受到南北朝时期生活的流行风尚发展脉络，以及这种流行风格是如何影响佛像艺术的。或者先从东到西大致走一遍，然后再从20窟开始再往回看一圈。
一、昙曜yào五窟——云冈石窟之开端
云冈石窟肇端于昙曜五窟，即今第16~20窟。何谓“昙曜”？“昙曜”，是指北魏的一位高僧。云冈石窟最初就是在昙曜法师主持下修建的，一共五座洞窟，因此以其名命名之。
▲景区入口处昙曜法师塑像。法师姓氏、家世、生卒年月，早在唐初已经不详。今只知他自小出家习禅，品格坚贞，志气高远，风度闲雅，凉州人(今甘肃武威市)。
▲早在凉州修习禅业时，就为太子拓跋晃所礼重。后来北魏太武帝废佛教，导致北魏国内佛教衰落，很多僧人都还俗了，但昙曜法师依然严格持戒，即使太子亲自劝也依然不放弃信仰，当时很多人都非常敬重。
灭佛诏书下达后，拓跋晃屡次劝谏却未得听从，只得设法保全很多和尚不被杀害。不久拓跋晃因遭陷害使东宫大批官员被杀，忧虑而死，时年仅二十四岁。追谥为景穆太子，葬于金陵。其子文成帝拓跋浚即位，追尊为景穆皇帝，庙号恭宗
▲北魏太武帝拓跋焘tāo
文成帝即位后，再兴佛教，特任昙曜法师管理僧众，受命后整修寺宇，声望越来越高，文成帝把他当作老师来对待。不久应皇帝邀约，在武州山山谷北面石壁开凿窟龛五所，每窟造佛像一尊，皆高六、七十尺，窟高二十余丈，可容三千人，雕饰奇秀，又建立佛寺，称为灵岩寺。此为大同云冈石窟之开端。
▲云冈石窟内灵岩寺
▲灵岩寺在任何季节都有独特的意境，这个位置也是很多人争相拍照的地方，要不是淡季，这里不知要多少人抢位置拍照呢。
总结一下：昙曜五窟是云岗开凿最早，气魄最宏大的窟群。五窟六窟毗连成一组双窟，规模宏伟，雕饰瑰丽，技法熟练，为云冈艺术之精华。昙曜五窟的窟制相同，平面呈马蹄形，穹窿顶，窟内造像以三世佛为主，主像雕饰奇伟，分别象征着北魏五位皇帝。开有门和明窗，外壁满雕千佛。主要造像为三世佛，佛像高大，面相丰圆，高鼻深目，双肩齐挺，显示出一种劲健、浑厚、质朴的造像作风。其雕刻技艺继承并发展了汉代的优秀传统，吸收并融合了古印度犍陀罗、秣菟罗艺术的精华，创造出具有独特的艺术风格。
▲昙曜五窟，布局设计严谨统一，是中国佛教艺术第一个巅峰时期的经典杰作。昙曜五窟，一般认为它们原型分别仿效的是除去北魏开国皇帝外的北魏5代帝王为蓝本，每个窟内各有一尊大佛。
据文献记载，云冈石窟最早是在北魏和平年间（公元460年至465年）由和尚昙曜主持，开凿了石窟五个（“昙曜五窟”），现编号为第16窟至20窟，其他石窟，大多完成于北魏太和十八年（公元494年）孝文帝迁都洛阳之前，比敦煌石窟晚94年，较龙门石窟早35年，它并不像前两者那样，历经多个朝代开凿，而是由鲜卑族终北魏一朝所建成，距今已有1550年的历史。
（一）立佛洞（16窟，公元460-470年）
16、17窟是一组。16窟主像为释迦立佛，高13.5米，波纹状发髻，清秀俊逸。佛像身穿褒衣博带式袈裟，胸前结带下垂，属北魏太和年间推行汉化时的服制。
▲第16窟（立佛洞，公元460-470年）。 第16、17窟是一组。第16窟主像为释迦立佛，高13. 5米，波纹状发髻，清秀俊逸。而相清秀，英俊潇洒。身着厚重的毛毡披，胸着佩结带，大裙齐胸，立于莲花座上，显示出道武帝拓跋珪征服鲜卑诸部，建立北魏王朝的英雄气概。佛像身穿褒衣博带式袈裟，胸前结带下垂，属北魏太和年间推行汉化时的服制。
▲门口西侧佛龛楣上，两边各雕有伎乐天，手持横笛、海螺、腰鼓、琵琶、撞铃等乐器，身体肥胖，半跪敬佛。为中期补雕凿。
虽然没有胁侍菩萨，但造像周围的雕刻还是很“热闹”的。
▲云冈石窟里两佛对坐的形象特别常见，在东壁上也有。
（二）弥勒三尊洞（17窟，公元460-470年）
▲主像是菩萨装的交脚弥勒，高15.6米，头戴宝冠，胸佩蛇饰及短璎珞，臂着钏，斜披络腋，束腰收腹，下穿羊肠长裙，狮子座，具有浓郁的异域情调。
▲弥勒菩萨的交脚，由于不让进窟内参观，看不到狮子座。
可以看出，窟小像大，表现出明元帝拓跋嗣的盛气凌人的样式。
▲西壁立佛面庞浑圆，造型古朴壮美。东壁坐佛，双肩齐挺，腋饰线条流畅，刀法娴熟。
▲窟内四壁以千佛雕刻为主，雕像清简劲直，纯真朴质，反映了云冈早期造像的艺术特点。
（三）立三佛洞（18窟，公元460-470年）
第18-20窟为一组，19窟是中心窟，开凿时间最早。
▲由于窟内光线暗，且不许进内参观，所以看不真切，只能看个大概。
尤其对于18窟的造像，一定要注意其几乎独一无二的特征。这尊造像的原型是太武帝拓跋焘，要知道这位皇帝是灭佛的，杀了很多佛门弟子。基于此史实，在造像上就反映出来了。主像身披千佛袈裟，安详沉静地站立在二佛之中。释迦立像暗示了曾经灭过佛的太武帝拓跋焘，从面部表情露出一种忏悔的神态。
▲第18窟中意喻太武帝拓跋焘化身形象的大佛右臂袒露，身披千佛袈裟，左手放在胸前，做了一个“扪心自问”的忏悔姿态，这种手心向内的佛像造型可谓“空前绝后”。大佛披的“千佛袈娑”，上面的每一尊小佛都有被害的佛教徒之意，压在太武帝化身的大佛上。
太武帝拓跋焘为什么要灭佛呢？
北魏从道武帝拓跋珪定都平城(大同市)开始，注意推祟佛教，平城一度造寺建佛盛行，僧侣人数增多。始光元年(公元424年)，太武帝拓跋焘继位后，仍然祟教佛法，但太武帝主要祟尚武力，通过战争兼并了北方大部分地区。司徒崔浩是太武帝的谋臣，在战争中出谋划策起了重要的作用，但他信奉道教。在崔浩的引导下，太武帝对道教产生了兴趣，太延六年(公元440年)将年号改为“太平真君”，大肆宣扬道教。恰好在太平真君六年(公元445年)，陕西发生了盖吴起义，在镇压起义的过程中，太武帝在长安一座寺院内发现了兵器、藏在寺院中的女人。于是，太武帝在司徒崔浩的鼓动下，开始下令全国性灭佛、毁寺院、烧经书、坑杀僧人，使佛教传人中国后首次遭到打击，这是历史上有名的“魏太武灭佛”事件，佛教界称为“法难”。佛教史将太武帝灭佛、以后的北周武帝灭佛、唐武宗灭佛、五代后周世宗灭佛，统称“三武一宗”。据说太武帝灭佛后身染重病，对灭佛深感后悔，并且诛杀了崔浩等人。太武帝的孙子文成帝继位后，开始恢复佛教，很快各地建寺造佛，允许高僧复兴佛法。
▲经过两年多精细化打印的18窟模块化高保真复制品，幸好有这个3D打印的复制品，不然我们永远看不真切18窟造像艺术的精美绝伦。云冈石窟研究院与北京建筑大学共同组建了包括建筑历史、建筑艺术、测绘、材料、结构、现代制造、监测监控等多学科交叉的协同创新团队，对云冈石窟第18窟实施1:1高精度模块化复制。今年11月份在北京建筑大学大兴校区展出。它已成为北京建筑大学大兴校区一道亮丽的风景线。之后还要在北京其他景区展出。
通过模型才看真切了，正如景区资料介绍的：18窟设计严谨，布局完整，主像高15.5米，高肉髻，面颊丰圆，鼻梁高挺，浑厚质朴，身披千佛袈裟，两侧分别配置胁侍佛、胁侍菩萨及十大弟子像。左胁侍佛头顶华盖，面庞浑圆，体魄伟岸。左胁侍菩萨头戴花冠，秀丽典雅。上端五弟子雕刻，俱为西域人特征，或提瓶静立，或拈花微笑，或闭目倾听，或若有所悟，或喜从心生，鬼斧神工，令人叹绝。
（四）宝胜佛洞（19窟，公元460-470年）
第19窟主佛像结跏趺坐，高16.8米，是云冈石窟中第二大佛。
▲佛像耳轮齐肩，下颌崩毁。举右手，肘下有一小柱支撑。衣纹简洁明快，轻薄贴体，袈裟边饰折带纹。
南壁罗睺罗因缘是云冈最早的佛教故事图像（罗睺罗是佛出家前的亲生儿子，后来也和母亲追随佛一起出家）。窟外东西各开一耳洞，内一倚坐佛像。这种分窟安置三世佛的布局设计，既有变化，又显庄严，是北朝石窟形制的新创举。窟内壁刻满千佛，并在前壁左右两隅的千佛中刻有较大的佛立像，立佛膝下有一小孩，佛摸小孩头，据说这是释迦牟尼和其子罗睺罗。
▲三世佛主像面容慈祥，端庄稳静，是景穆帝拓跋晃的象征。拓跋晃是佛教的崇拜者，可惜未登王位便去世了。窟内满雕千佛，西侧的罗眼罗实子因缘像，颇具西方造像风格。
▲第19窟窟外东西凿出两个耳洞，各雕一身8米的坐像。
▲石窟上的三个大窟窿是被盗走佛像后的残存。解放以前，被盗往海外的云冈佛像竟达1400尊之多，现在分别散落在海外的大小博物馆内。
（五）第二十窟——云冈地标性石窟
第20窟正中的这尊露天大佛是释迦坐像，高13.7米。这尊佛像面部丰满， 深目高鼻，眼大唇薄，大耳垂肩，两肩宽厚，造型雄伟，气魄浑厚，为云冈石窟雕刻艺术的代表作，是宣传媒介山云冈石窟的标志。
▲佛像身披右袒袈裟，呈结跏趺坐状，手势为大目如来“定印”状，定印，又称禅定印，是表示禅思，使内心安定的意思。据说释迎佛在菩提树下禅思入定，修习成道时，就是采用这种姿势。这尊露天大佛是文成皇帝的象征，他恢复佛法，开凿云冈石窟，大佛的嘴角微笑神态，表现出佛教徒对他的敬意。大佛的衣纹成阶梯状排列，线条简洁，显示出一种粗重厚实的质感，反映了键陀罗造像和中亚牧区服装的特点。
▲第20窟（又名白佛爷洞），窟前带大约在辽代以前已崩塌，造像完全露天。
▲大佛身后有火焰背光，内有坐佛及飞天等。
▲主尊坐佛像高约14米，腿部风化严重，宽肩，双手放在腹前系禅定印。大佛着袒右肩袈裟，右肩覆衣角，袈裟下面穿僧袛支，衣边饰联珠纹，纹饰精美有印度特征。
▲高肉髻，头部素面，面相丰圆，大目高鼻、双耳垂肩，唇上蓄八字须，嘴角微微上翘。
看完这五个大型石窟，总结一下：甘肃敦煌莫高窟、河南洛阳龙门石窟和山西大同云冈石窟各有特点。敦煌莫高窟看壁画飞天、泥塑和藏经洞。洛阳龙门石窟看造像题记和碑碣，那么云冈石窟看什么？云冈石窟是印度佛像中国化的起点，雕刻技艺继承和发展了我国秦汉时代雕刻艺术的优秀传统，又吸取和融合了健陀罗艺术、波斯艺术的精华，这对绝大部分普通游客而言，这些描述只是一种比较抽象的概念。游览之后，我感觉云冈石窟与其他石窟很大的一个不同点就是形体高大的佛像众多，属于华丽辉煌的典型皇家风范石雕。云冈石窟的开凿从北魏朝的文成帝和平初（460年）起，一直延续至孝明帝正光五年（524年）止，前后60多年。此后的东魏、北齐、隋及初唐，平城改为云中郡恒安镇治。初唐以后，平城呈现萧条景象，云冈石窟的建设因受多方面因素的影响未有大项工程。
二、云冈石窟最辉煌的中期
中期石窟：是云冈石窟雕凿的鼎盛阶段，主要有第1、2窟，第5、6窟，第7、8窟，第9、10窟，第11、12、13窟以及未完工的第3窟。其中最具代表性的就是第5、6窟，以及“五华洞”（9-13窟）。
其实，这第五、六两座洞窟特别好找，只要看到两座宏伟高耸的楼阁，那就是了。这是第五、六窟的洞窟前檐，被称为窟檐建筑，也称窟前建筑。
▲第五、六窟前高耸的阁楼，与之紧邻的“五华洞”五窟的保护性建筑也是按照窟前建筑的样子来做的。以免石窟裸露被侵蚀。窟前建筑起到保护石窟的作用，同时也美化了石窟。
据专家考证，云冈石窟的大窟前均有窟檐，但多数因战争或其它因素毁坏，现仅存的窟檐建筑为清代以后建造。第5、6窟是一组双窟，窟檐建于清代的顺治八年(1651年)，这组建筑朱红柱栏、琉璃瓦顶、巍峨挺拔、气势非凡，是五间四层的绕廊木构楼阁。
（一）第五窟：以父之名，造最大的像
▲窟前建筑上威武的龙形装饰
▲走进楼阁，东西两壁是清初的壁画十六罗汉，东侧由于漏雨，壁画损毁严重，只能模糊辨认其中人物。
▲而西侧保存完好，画工精细、笔触流畅自然，特别是最左侧的罗汉虎背熊腰却捻指轻笑，蔚为传神。
洞窟内所供是云冈最大的佛像，高达17米，主佛背后凿有诵经道，参拜者环绕礼拜，如今已不对外开放（旅游要趁早）。第五窟据说是孝文帝为纪念父亲而修建，为父造像，祈福国运，这也许是这所最高大的佛像之由来，另一面也从侧面反应当时社会之繁荣与国力之发达。
▲第五窟主佛。第5窟分前后两室，洞窟形状为椭圆形的草庐式。后室佛像布局为三世佛，中间的释迦牟尼佛为结跏趺坐像，高达17米，为云冈石窟中的第一大佛像，大佛的双腿长达米，膝上可容纳120人，一只脚上可站立12人。
▲有游客在大佛面前对比，更容易知道大佛有多大。洞窟里比外边更冷，当时这里的温度是-28℃！为了看佛像，大伙儿也是蛮拼的。
▲释迎佛头顶蓝色的螺髻，面部轮廓清晰，白毫点朱，细眉长目，鼻准方直，双耳垂肩，身着褒衣搏带，通肩架裳，给人端庄、肃穆、慈祥之感觉。整座造像曾进行包泥彩塑，面部包金以至于看不出当初的原貌十分可惜，下巴处的金色据说是建国后修复，但估计因为矿物比例缘故，颜色发青灰，与其他处迥然不同。
主佛娑婆世界释迦牟尼佛两侧各有8米高的胁侍佛。
▲主佛的右侧是未来世弥勒佛，左侧为过去世迦叶佛。这可就能看出包泥修复的手法之利弊，包泥是在原雕塑基础上进行，所以体量上只能加厚不能增高，造成佛像显得臃，。但此工艺对于防止雕像风化损毁却非常有效，所以也是个两难的选择。主佛右侧胁侍佛于1976年将清代的泥塑剥落，这方才显出北魏原雕的秀骨清像风格，佛右手施无畏印，左手施触底印，表情恬淡秀美，嘴角微微上扬，身穿褒衣博带式袈裟，衣纹流畅自然。
▲洞窟四壁有很多精美雕塑，其中也包括很多供养人的造像。图最右侧这尊供养人，她仅余的面部一派天真烂漫，似乎是在专心听法，又似乎若有所悟，这份女亦无所思女亦无所忆却暗含向往的姿态委实动人。
▲主佛的对面是两层高约1米的8尊佛教造像，衬托着主佛更加高大、雄伟。
▲拱门东侧雕凿着菩提树和树下二佛对坐的造像，属北魏石窟内常见的题材。
▲石窟大佛的后面有一狭长的隧道，这是佛教信徒们礼拜绕行的诵经道。
（二）第六窟：最精巧热闹的“第一伟窟”
第六窟是云冈石窟中精巧著称的一窟，称“第一伟窟”。曾经被称为释迦佛洞，又称如来殿。它完工于太和十八年（公元494年）魏孝文帝迁都洛阳之前，汉化明显。方格平綦顶，窟正中雕方形塔柱。第六窟据说是孝文帝为其祖母冯太后所建，而内饰雕塑被称云冈之最。
▲第六窟是塔庙窟，即里面中心是一座石塔，四周墙壁上雕刻佛像。从入口处就能看到洞窟中间的石塔基座处雕刻的佛像正对着我们。
▲第六窟中心塔柱分上下两层，四壁和塔柱的佛像采用近似圆雕的高浮雕，佛像立体感很强。
▲四方塔柱上层的立佛是具有极高水平的楼空雕刻法，这种立佛被称为“接引佛”。
▲第六窟平面呈正方形，后室为中心塔柱，塔高15米。
▲导游身后就是第6窟最里面的墙壁，可以看出这一部分已经面目全非，说明这里腐蚀非常严重。
▲举目环视，整个洞窟雕饰富丽堂皇，几乎找不到一块没有雕刻的空间。
▲佛像、菩萨、罗汉、飞天、供养人和瑞鸟神兽、花卉等，犹如一座热闹拥挤、琳琅满目的佛国世界。
▲北面下层龛内雕两佛并坐，着褒衣博带佛装，面相圆润，体态端庄，二佛之间雕供养弟子与飞天。
▲飞天位于上侧，中心一体相较大者手托博山炉，两侧飞天飞舞环绕。二佛背光顶部亦雕飞天与之呼应。
▲第六窟更具有佛教和艺术感染力的是在中心塔柱的塔腰和四壁上的释迦佛陀本生故事图，艺术家以浅浮雕和高浮雕结合的手法，用连续排列的形式，运用近40幅的雕刻，表现了释迦牟尼从诞生前后到降魔成道、初转法轮的佛传故事。
▲释迦牟尼诞生图。迦毗罗卫国是古印度的一个国家，国王是净饭王。他和摩耶夫人，年近40岁未曾生育。膝下无子的国王非常寂寞，一天夜里，摩耶夫人梦见一位菩萨乘白象而来，后来怀了身孕。王纪有喜的消息传开，各国使臣纷纷前来祝贺。按当地习俗，妇女应回娘家分娩。公元前454年，摩耶夫人带众人回娘家，在途径毗尼公园时休息。当夫人手攀无忧树时，太子从夫人右腋下降生，取名乔达摩•悉达多。太子出生，天空出现五彩样云。
▲老来得子的国王抱着孩子四处嘚瑟图。太子降生时，向东西南北四方各行七步，出现步步生莲花的场面。太子一手指天，一手指地，如狮子般怒吼道：“天上地下，惟我独尊。”天上九龙口吐圣水为太子洗澡，这天称为“浴佛节”。汉传佛教将农历四月初八定为释迦的生日。天人舞乐，大象眉飞色舞，大家迎接净饭王和太子还宫。
▲国王请仙人为太子看相，太子相貌出众，不同常人。仙人回票国王说：“太子乃大圣人降世，若留家中将继承王位，若离家则必成佛道”。
▲国王为太子建造豪华的三时殿，选来美女让太子享乐，欲使太子消除学佛之心。大家看太子却表现深思熟虑和感触人间烦恼的神情。太子年满17岁，国王为他娶善觉国公主耶输陀罗为妻。按照风俗要试力定婚，太子一箭穿七面金鼓。
▲太子娶妻后，在宫中娱乐。
▲娶妻生子后，太子向父王提出到宫外游玩要求
▲太子乘车出游，分别遇到老人。
▲太子乘车出游，还遇到病人甚至死人。
▲在一位法相庄严的僧人引导下，研修解脱人生摆脱苦难之道。
▲太子向父王请求出家修行，遭到父王的拒绝。
▲太子乘马离宫，四天神托起太子的坐骑逾越城池而去。
▲经过5年寻访，6年苦修，太子终于在菩提树下静坐，7天后悟道成佛。太子成佛后，被誉为释迦牟尼，即释迦族圣人的意思。太子本身故事中以“鹿野苑初转法轮图”雕刻精美传神而著称，图中释迦牟尼正在启齿讲经，佛身边的诸弟子面带敬意双手合十洗耳恭听，就连佛陀身边的两头小鹿也因闻佛法而面带微笑。
▲第六窟窟外两侧各雕天王形象的护法像。
▲在第6窟前室上方的门桅上，可以见到几个牌匾的把钉，这是谁的牌匾当年清朝的康熙皇帝平定噶尔丹叛乱之后，回北京途经云冈石窟，看到第6窟雕刻的佛像如此精美，于是留下了“庄严法相”四个大字。不知何时，牌匾已不知去向。
第六窟在总体布局、造像风格、雕刻手法等方面，代表了北魏传统石窟艺术的最高境界，尤其佛像改变了过去的服装，雕成了褒衣博带式的佛装，采用了当时南朝士大夫地主阶层的服饰，被称为“太和造像”。孝文帝完成第六窟开凿之后，不久便迁都洛阳。
（三）“五华洞”揭开精彩华章
五华洞，即中部9窟—13窟这五个石窟，在清代晚期被施以彩绘，彩绘后的五个洞窟异常华丽，五彩斑斓，因此称为“五华洞”。
▲以前的五华洞第9窟（右）和第10窟（左）。
▲以前的五华洞第9、10窟的前室雕凿四根八角柱，每窟洞开三门，颇具汉魏以来“金楹(金柱)齐列，玉局(柱础)承跋”建筑的遗风。
▲加了窟前建筑的五华洞。
说到“五华洞”，不得不感慨，旅游还是趁早，很多名胜古迹、优美风景不是总等着咱的。五华洞近十年也面临over的危险，岩体受雨水冲蚀及风沙、阳光辐射和粉尘污染等环境因素影响，出现裂隙纵横、崖体失稳、列柱剥落变细等危险，窟内彩塑壁画也出现酥碱、空鼓、脱落等诸多病害。
▲2012年国家文物局逐项批准，拉开了“五华洞”保护工程序幕。经过两年多的施工，终于让五华洞换新颜，最重要的是能好好保护这里。
▲保护五华洞施工现场。
五华洞分为两组，分别为第9、10窟和第11、12、13窟。第9、10窟是一组双窟，开凿时代略晚于7、8窟，为冯太后的阉官王遇负责设计监造，两窟初建于公元484年。
▲9窟入口，9和10两窟其实都在同一“屋檐”下。
▲入口处有9和10两窟窟前建筑的遗迹
▲第9窟的顶部均雕有飞天造像。那凌空飞舞的是歌舞神紧那罗，饰栏干圆拱龛中的伎乐神乾闼婆为她伴奏，把人们带入歌舞升平的天堂世界。
▲第9窟前室侧壁屋形龛、后室窟门上方屋形檐等雕刻，都是仿汉民族木结构的建筑形式。
▲第9窟飞天造像群的仙人，或吸腿跳，或倒踢，或掖腿，或双飞燕，其舞姿优美，可与敦煌的飞天造像相媲美。
▲第9窟前室
▲第9窟后室主佛释迦像，面相方圆，右袒式的服装。
云冈石窟第九窟后室南壁雕刻，因处于后室难为世人所见，加之为并不多见的佛因缘故事，令每一个曾经错过的游人希望一睹其精彩。在查阅资料时，正好发现有现成的内容，因此也省了我的时间，直接拿来与大家分享吧。
▲第九窟后室南壁的五个供养缘，下面按序号顺序给大家讲。
1、第九窟后室南壁第三层东侧佛龛的天女华盖供养缘
▲有一女子在节日时采摘无忧花后返回城里，恰巧遇到世尊外出。随即将这些鲜花撒向佛上方，这些花朵立即化为华盖。见到此景，此女欢喜跳跃。后命终之后，得以到三十三天，天帝释问其有何善业？女子回答：采无优花供养佛陀，并心生崇敬，故而得以生到天上。说完后便来到佛的住所，得到佛为其讲经说法，得到了须陀洹的果位。
应该注意的是：上层雕刻中国传统筒瓦式屋顶，屋脊两端有鸱吻。主尊跏趺坐于须弥座上，左侧雕两尊，右侧雕三尊手持宝盖的供养天女，斜披璎珞、披帛飘拂，双手皆执持华盖、脚踏莲华，个个神态肃穆，表现了天女对佛的虔诚和恭敬。这种有意打破了左右对称的形式在云冈石窟中属于先例。
2、后室南壁第二层东侧佛龛的兄弟二人俱出家缘：
红笔圈起来上为辅相夫妇，下为辅相女有兄弟二人均出家学道。兄长精勤得罗汉道，其弟聪明学识渊博。该国辅相将弟弟尊为师长，为此修建宏伟的寺塔、僧房。弟弟推荐哥哥为寺院的寺庙主，辅相授予哥哥高级毛毯。哥哥盛情难却将礼物收下转赠弟弟，但弟弟受到辅相女的蛊惑，认为送给自己的毛毯不够精致而嫉妒哥哥。于是发生了利用辅相之女陷害兄长的事情。其兄得知飞上空中将身体十八变，辅相夫妇见状深表佩服，在脚下忏悔谢罪。其意代表弟弟为释迦之前生，并非佛前生一贯正确，也会犯错。但是可贵的是能够发现自己的错误并加以承认和改正。
注意的是：画面中央上方为华盖，下为说法立佛像，象征佛法。左上侧是筒瓦式屋顶建筑。说法立佛像左侧上下雕刻有二比丘，代表兄弟二人。右侧上方两位双膝跪地上说合十的供养天人代表“辅相”夫妇。下方雕刻有一光头上身赤膊下身短裤的天人，双手被绑缚，并向右侧拉走，头向左，象征不愿离去被“驱逐”的辅相女。
3.、后室南壁第三层西侧佛龛的尼乾子投火缘
尼乾子为古印度耆那教创始人，佛教兴盛后将耆那教徒称之为尼乾子。当时佛降化外道，五百尼乾欲烧身。如来大悲，使火不燃。诸尼乾子共投火中，身体清凉，获得极大快乐。见佛在中，便欲出家求佛说法，得罗汉果位。
注意的是：画面中央呈说法印的释迦袒右肩跏趺坐于须弥座上，两侧连续忍冬纹柱上二龙反顾，龛内和龛楣均雕刻向上燃烧的熊熊火焰。在左侧雕刻了三个不同形象人物，上两位或伸臂叉腰或抚胸下跪，下一位双手捧物抚胸，低头闭眼，胡跪于莲花之上。
4、后室南壁第二层西侧佛龛的八天次第问法缘
佛教中色界四禅天与无色界的四空处，合成“八天”。某日夜半，八天依次前来向佛述说前世的行为和现在的果报。
注意的是：在帷幕之下，身光四射的释迦袒右肩袈裟，右手举胸说法印，跏趺坐于中央，两侧胡跪供养天人八躯（释迦像及右侧供养天在南壁，左侧供养天在西壁），依次排列两边形成以佛为中心的左右对称布局。
5、后室南壁第一层西侧佛龛的鬼子母失子缘：
鬼子母为佛教中的夜叉之一。相传为古印度已美丽少妇，在入城赴会时遭遇强盗五百，被胁迫与之跳舞，因过度疲劳使得腹中胎儿坠落。其悲痛而亡，变成恶鬼，连生五百儿子，为报生前之仇，每天食民间小孩为生。佛祖为使其“该恶从善”，以“其人之道还其之身”，将其最小的儿子藏起来。鬼子母祈求于佛，发誓“若得爱子嫔伽罗，终更不杀世人之子”，并入佛门，成为了护法天神，专门保护小孩。
注意的是：并排坐在一起的鬼子母和丈夫老鬼神王两个人物雕刻得同样大小，同样的姿态形状，连发型和面容都是一模一样，只能从手中是否抱小孩来判断谁是鬼子母。其姿势为“舒相坐”，这在云冈中常常用来塑造思惟菩萨，此用以象征在佛法道路上的“觉悟”。
6、后室西壁第三层南侧佛龛的须达长者妇获报缘：
红笔圈起来上为须达夫妇，下为西壁八天问法
贫穷的须达为人所雇佣总算得到了三升米，其妻子烧饭时，有很多人都来乞食，其中也包括佛。夫人一一给予满足，将食物全部施舍。最后须达回家没有饭吃，当得知妻子的施舍行为后表示罪过已尽，福报即将来临。于是家中米面、衣帛应有尽有，用之不尽。
注意的是：在雕有鸱吻和三角装饰图案的筒瓦式中国式建筑屋顶下，屋檐帷幕下两位手端饭碗的供养人想向而跪，身着宽大上衣，同时左手端饭碗，右侧供养人以右手将餐具放入碗中，作吃饭状。意为有穿不完的衣帛和吃不完的米面。这其实为佛教的中心思想之一，通过施舍而达到解脱，是到达彼岸涅槃境界的六度之一。
▲第10窟的主像是弥勒菩萨，壁画布置有释迦多宝并坐像。
▲第10窟后室门楣雕饰非常精细，门楣上方的须弥山层峦叠嶂，山间二龙交首盘环，山腰间有参天的林木和奔跑的动物，山体左右雕有阿修罗天和坞摩罗天护法神。这组雕塑动静结合，虚实相问，对称均衡，别具匠心。
此外，第10窟最大的看点就是主佛弥勒菩萨的两个胁侍菩萨，我称为“小太保菩萨”，为什么？因为这两尊菩萨的造像非常顽皮、淘气，像极了学校里带些痞气的小太保。我说这个没有对菩萨的不敬，而是感叹北魏造像大胆的想象力。
▲西边这位，努着嘴，一副顽皮的样子。
▲东边这位最好玩，满脸坏笑，翘着一只腿，一只手还做出萌萌哒的样子，我第一次看到这么不拘小节的菩萨。也因此特别珍爱这尊造像。
第11、12、13窟是一个组合的整体形式，以第12窟为中心。第12窟是凿前后室的洞窟，前室外壁上方凿屋檐，下方雕列柱。洞开三门。后室南壁中央上凿明窗，下开窟门。两侧的11、13窟则于窟门上方各开明窗，与12窟形成左右对称的立面布局。
由于这三窟未开放，所以仅是通过图资料间接“参观”一下喽。
▲第11窟，塔庙窟
▲第12窟石塔
▲第13窟
★★★非核心中期石窟导览★★★
中期石窟是云冈石窟雕凿的鼎盛阶段，除了刚才展示的第五、六窟、昙曜五窟、五华洞之外，还主要有第1、2窟，第7、8窟，如果时间比较赶，看完那些核心石窟，剩下的不看也没有太大遗憾了。但要论艺术成就，中期虽然不及上述精华洞窟，但水平也是很高的。
一、第一窟（石鼓洞）和第二窟（寒泉洞）
第一、二窟中规中矩，水平一般，若时间紧，不看也可，我们当时也是走马观花看看而已。
▲石窟的起点位置
▲很明显能看出护栏的位置以前有佛像，而现在空空如也，我游龙门石窟也有同感。
▲第1窟（右）和第2窟（左边），是一组塔庙双窟，但明窗上方和侧壁上的石刻已经看不清楚了。
▲第1窟中心的双层方塔，塔后可以隐约看到交脚菩萨，由于不让入内参观，所以介绍上说的一些内容不得而见。
▲第1窟方塔塔顶蛟龙盘绕，须弥山巍峨耸立。
▲第1窟方塔两侧
▲第2窟三级方塔。由于不让进，加之风化、损毁，原本的佛传故事已经看不清。
二、最大但却未完工的第三窟
云冈石窟最大的洞窟——第3窟，又称“灵岩寺洞”。它被称为云冈石窟之最。洞窟崖面高25米，开窟面宽50米，规模最大。
▲第3窟入口
原为大型塔庙窟设计，开凿在孝文帝迁都洛阳之前，因工程浩大，北魏一代未能完工，后室的三尊大像为初唐时期补雕而成。
▲看看对比，就知道这尊佛像有多大了，我就像大象面前的猴子。
第3窟的前室分两层，上层左右两侧各雕一塔，中部凿方形窑室，主像为弥勒菩萨，壁面满雕干佛。后室的中部塔柱壁面属北魏时期雕凿，高约10米左右的3尊大佛，属唐代作品，分别为阿弥陀佛、观世音、大势至菩萨。据专家考证，第3窟是文献记载的“通乐寺”、“灵岩寺”，当时可居僧人达3000人。
▲通往后壁的道路被封锁了，不让看，所以只能根据介绍想象一下了。
▲第3窟主佛——弥勒菩萨
三、云岗“六美人”和菩萨萌萌哒
云岗“六美人”和“萌菩萨”分别藏在第7、8两窟。但遗憾的是，前不久刚去的时候（2018.12.27），这两窟因维护没有开放，所以为了弥补这一遗憾，我通过查找有关资料才或多或少弥补了没有看到“六美人”和“萌菩萨”的缺憾，隔着屏幕感受一下至臻至美的造像艺术，总比压根都没看到还不了解要强。所以，建议大家如果不着急，可以把这个景区放一放，过个一年半载的，这里和11-13窟应该都开放了，因为这都是云冈石窟最有看点的地方。
▲第7、8窟外观。两窟位于石窟群中部，是云冈石窟中期洞窟最早开凿的一组双窟，是北魏孝文帝初期（471年—494年）按设计完成的一组大型洞窟。
▲第7窟后室南壁
石窟内现存造像雕饰精美、构图严谨，是典型的佛殿窟。窟前采用双塔一碑的设计，窟内分前后室、平面呈长方形的洞窟形制，与早期石窟相比有巨大变化，是北魏平城时期新出现的洞窟样式。窟内四壁采用中国传统的对称均衡的构图理念，分层分栏布龛雕像，窟顶雕平棊藻井，将中国建筑艺术与佛教造像有机融合，新颖独特。造像题材上沿袭早期的内容，特别突出了“释迦”、“交脚菩萨”、“二佛并坐”等造像内容，开启了佛教艺术中国化的历程。
▲第7窟后室南壁明窗与窟门之间供养天人像，俗称“云冈六美人”
▲第8窟后室南壁明窗西侧供养菩萨像，即曾红遍全国的“萌菩萨”——合掌露齿，更为罕见的是脸上还有一对酒窝，其独特的艺术感染力令人叹为观止。
▲最有特点的造像是第7窟的“六美人”及后室顶部的平棊藻井，
至此，中期石窟就全部游览完毕，总结一下，中期是云冈石窟雕凿的鼎盛阶段，主要有第1、2窟，第5、6窟，第7、8窟，第9、10窟，第11、12、13窟以及未完工的第3窟。可以看到其技艺极其精妙绝伦，为什么这一时期的石窟如此精美呢？
因为这一时期是北魏迁洛以前的孝文时期（471-494年），是北魏最稳定、最兴盛的时期，云冈石窟是集中了全国的优秀人才，以其国力为保证，进而雕凿出更为繁华精美的云冈石窟大窟大像。到孝文帝迁都前，皇家经营的所有大窟大像均已完成，历时40余年。中期洞窟平面多呈方形或长方形，有的洞窟雕中心塔柱，或具前后室，壁面布局上下重层，左右分段，窟顶多有平棊藻井。造像题材内容多样化，突出了释迦、弥勒佛的地位，流行释迦、多宝二佛并坐像，出现了护法天神、伎乐天、供养人行列以及佛本行、本生、因缘和维摩诘故事等。佛像面相丰圆适中，特别是褒衣博带式的佛像盛行，出现了许多新的题材和造像组合，侧重于护法形象和各种装饰。中期石窟也是积极于改革创新的时期，掀起了佛教石窟艺术中国化的过程。这多种因素的综合，也就产生了所谓富丽堂皇的太和风格，主要特点是汉化趋势发展迅速，石窟艺术中国化在这一时期起步并完成，这个时期即云冈中期石窟，它所呈现的内容繁复、雕饰精美的雕刻艺术特点大异于早期石窟，雕刻造型追求工整华丽，从洞窟形制到雕刻内容和风格均有明显的汉化特征。
★★★可忽略的晚期石窟★★★
晚期石窟：北魏迁都洛阳后（494年），云冈石窟大规模的开凿活动虽然停止了，但凿窟造像之风在中下层阶层蔓延起来，亲贵、中下层官吏以及邑人信众充分利用平城旧有的技艺在云冈开凿了大量的中小型洞窟，这种小窟小龛的镌建一直延续到孝明帝正光五年（524年），平城作为北都仍是北魏佛教要地。这时大窟减少，中、小型窟龛从东往西布满崖面。主要分布在第20窟以西，还包括第4窟、14窟、15窟和11窟以西崖面上的小龛，约有200余座中小型洞窟。
▲仅存轮廓破败不堪的第4窟
洞窟大多以单窟形式出现，不再成组。造像题材多为释迦多宝或上为弥勒，下为释迦。佛像和菩萨面形消瘦、长颈、肩窄且下削，这种造像为北魏晚期推行"汉化"改革，出现的一种清新典雅"秀骨清像"的艺术形象，成为北魏后期佛教造像显著特点。这一特征和风格在龙门石窟北魏窟亦有表现，对中国石窟寺艺术的发展产生了深刻的影响。
▲面目全非的第14窟
▲15窟
▲15窟被称为“万佛洞”，的确有一万尊大小佛像，与龙门石窟万佛洞风格类似。
正因为晚期石窟艺术水平较早、中期石窟要低，且保存得不好，没有什么看点，也因此到云冈石窟游览，一般只看“昙曜五窟”，即16-20窟，中期石窟5-6，9-13几处精华洞窟。
▲20窟大佛西边的区域。
作为一个中华文化的爱好者，每一篇深入介绍历史遗迹的攻略或游记都本着工匠精神来做，以期对得起祖先留下的珍贵遗产，希望这份认真和辛苦能帮助大家多了解一些有关景点背后的历史文化知识，让我们的旅行不再是打卡，而是发古之幽情的怀念与感恩！
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